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出于俗工，尚不甚古，极早为明人之笔”。依据画面上所题供养人“节度使曹延清”和“乾德六年”的题记，他断定《水月观音像》乃北宋时作品，系节度使曹延清一家的供养之作。此外，他对《于阗公主供养地藏菩萨像》，也作...
顾炳枢
|五明研究|
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化菩萨)[15]者乃是小乘三藏教。 对于大小二乘之区别，传统上除悲愿之大小外，多约空义之人法二空（我法二空）来谈：有以为小乘但明人空，不言法空；有以为大小二乘俱明人法二空，大小乘之区别只在大乘有广大度生之悲愿，小乘则无。要明两种主张之缘由，须言阿毗昙论与《成实论》之不同。在部派佛教的发展中，由于成为上座部之最大派系的说一切有部之阿毗昙论是主张法体实有的，亦即但明人空，不言法空，故就此即有以小乘不...
林志钦
|佛学论文|因明|五明|
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随笔。徒以广见闻。资游谈哉。作是说已。遂书以为序。 洪武二十五年冬十月二十四日 无闻居士眉山 苏伯衡 叙 山庵杂录卷之上 天台沙门释 无愠 述 定水宝叶和尚。四明人。参径山虗堂。凡宗门话头...四明人。廉介自持。精修梵行。曰诵法华经一部。临终无疾苦。更衣坐逝。阇维。舌根不坏。湖海人声偈追悼。至今有能言之者。甞夜坐。有偈云。点尽山窻一盏油。地炉无火冷湫湫。话头留向明朝举。道者敲钟又上楼。铁镜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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受用。却托吟咏自遣。师曰。不见大惠和尚因疾呻吟。左右云。平生呵佛骂祖。今乃尔。大惠云。痴子。呻吟便不是耶。涣礼拜。既寂。火化。异香袭人。 东鲁山。四明人。为人刚介不贪。人敬异之。出世住东山。凡受业房...若干卷行于世。 近世有一种剃头外道。掇拾佛祖遗言。闘饤成帙。目之曰语录。輙化檀信刊行。彼既自无所证。又不知佛祖舌头落处。谬以玄谈。就己昏解。使识者读之不胜惶汗。照千江。四明人。圆直指。天台人。奱休庵。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》。 （6）参见梁慧皎《高僧传·慧持传》。 （7）《文物》1961年2期《关于广元千佛崖造像的创始时代问题》。 （8）宋释道潜《参寥子诗集》。 （9）明人高启《高太史大全集》。 （10）《华阳国志·巴志》：“涪陵郡，巴之南鄙，……土地山险水滩，人多戇勇，多獽、蜒之民。”獽，古代重庆地区少数民族。 （11）《嘉庆重修一统志》、《四川通志》、台湾《中国佛学人名辞典》谓宝崖为明人，误。 （...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三藏赞那屈多”难解。有以为就是赞陀崛多，凹但赞陀崛多来云南的时间是南诏保和年间，当时尚无“大理”这一名词。我怀疑这一题记是明人在抄写时杜撰出来加进去的。 8、《金刚大灌顶道场仪轨》(或作《圣上受金刚大灌顶五坛仪注次第》)，残存三卷。现藏云南省图书馆。卷末有“大明建文三年(辛)巳岁三月十一日大理赵州五峰寺僧比丘释妙真为法界有情造”、“习密阿左梨口口口书”等题记。有以为是明人传抄南诏大理写本，但不见...
侯冲
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何等是八。一者破异同。二者明二谛同。三明中道同。四明波若同。五明人同。六明异出世故。七明破小大同。八明破而有立故也。第一破异同者可辨也。第二明二谛同者。成论十号品云。不说世谛为第一义谛。说第一义谛为世谛也。又论文品云。有我为世谛。无我为第一义谛故。不得破也。三明中道同。论有无品云。方便说有。方便说无。若决定有即堕常边。若决定无即堕断边。离有无二边名为中道也。四明波若同者可解也。五明人同者。增一阿含云...
硕法师
|佛学论文|因明|五明|
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禁内地之 茶，使不得食。」(注228)内地产茶之区，商人中引则于应 天、宜兴、杭州三批验所，征茶课则于应天之江东瓜埠。有 明一代内地茶课情形，大略如此。 明人饮茶风尚，因中国四境辽阔，而有所...之后，宁弃而再烹。(注277)明人烹茶有 以松子、树枝、煤炭为材，究不及木炭为佳。至于汤候也甚 重要，水一入铫，便须急煮，候有松声，即去盖，以消息其 老嫩，蟹眼之后，水有微涛，是为当时。大涛鼎沸，...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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资治通鉴》卷二一一、《庚申外史》卷下等。有关十六天魔舞的记载，见于《顺帝纪》、《哈麻传》、《续资治通鉴》卷二一一、王圻《续文献通考》卷百六十等史籍，亦见于佛典《佛祖统纪》卷四八、野史《庚申外史》及元明人...遭禁，但其在宫外表演的情况，仍可寻到一些蛛丝马迹。杨维桢《王左辖席上夜宴》诗即有句曰：“南国遗音夸壮士，西蛮小队舞天魔。”[48]
元末及明人把天魔舞视为元朝亡国之象。正所谓“声音之道与政通矣”...
王福利
|佛学论文|因明|五明|
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护紧那啰女，庄严王紧那啰女珠髻紧那啰女，总持珠紧那啰女明人围绕紧那啰女，百名紧那啰女施寿紧那啰女，护持佛法紧那啰女法界护紧那啰女，上庄严紧那啰女刹那上紧那啰女，求法常持紧那啰女时常见紧那啰女，无畏紧那...
佛说
|观音|观世音|
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